Relatos de Belzebu a seu Neto:
Crítica Objetivamente Imparcial da Vida dos Homens - Do Todo e de Tudo - Primeira Série

INTRODUÇÃO

Cerca de sessenta anos após sua morte (em 1949), seu nome emergiu de um pano de fundo de rumores e ele é hoje reconhecido como uma grande força espiritual, que enxergou claramente a direção que a civilização moderna estava tomando e que trabalhou nos bastidores para preparar pessoas no Ocidente a descobrirem por si mesmas — e eventualmente difundir na humanidade — a certeza de que o Ser é a única realidade indestrutível.

O traçado de sua vida é familiar aos leitores de sua Segunda e Terceira Séries: Encontros com Homens Notáveis e A Vida Só É Real Quando ‘Eu Sou’.

Nascido na fronteira entre a Rússia e a Turquia em 1877, ‘em circunstâncias estranhas, quase bíblicas’, sua educação na infância deixou-lhe muitas perguntas não respondidas, e ele foi ainda jovem em busca de homens que tivessem alcançado um conhecimento completo da vida humana. Suas primeiras viagens a lugares não identificados da Ásia Central e do Oriente Médio duraram vinte anos.

Ao retornar, começou a reunir discípulos em Moscou antes da Primeira Guerra Mundial e continuou seu trabalho com um pequeno grupo de seguidores enquanto se deslocava, durante o ano da Revolução Russa, para Essentukí, no Cáucaso, e depois através de Tiflis, Constantinopla, Berlim e Londres até o Château du Prieuré, em Fontainebleau próximo a Paris, onde ele reabriu seu Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem em 1922, em maior escala.

Após sua primeira visita à América em 1924, um acidente automobilístico interrompeu novos planos para o Instituto. De 1924 a 1935, dedicou todas as suas energias à escrita. O restante de sua vida foi passado em trabalho intensivo, principalmente com discípulos franceses em Paris, onde, após concluir os preparativos para a publicação póstuma de sua Primeira Série, Relatos de Belzebu a seu Neto, em Nova York e Londres, faleceu em 1949.

Em que consiste seu ensinamento? E ele é compreensível para todos?
Gurdjieff mostrou que a evolução do homem — tema proeminente no pensamento científico de sua juventude — não pode ser abordada por meio de influências de massa, mas é o resultado de um crescimento interior individual; que essa abertura interior era o objetivo de todas as religiões, de todos os Caminhos, mas exige um conhecimento direto e preciso das mudanças na qualidade da consciência interior de cada homem: um conhecimento que fora preservado nos lugares que ele visitara, mas que só pode ser adquirido com a ajuda de um guia experiente, através de prolongado autoestudo e de um ‘trabalho sobre si’.

Por meio da ordenação de suas ideias e dos exercícios — que ele modificava repetidamente — as mentes de todos os que vinham até ele eram despertadas para uma completa insatisfação consigo mesmas e, ao mesmo tempo, para a vastidão de suas possibilidades interiores, de um modo que jamais esqueciam.